北 京 大 學 考 古 學 系 教 授 。 1956 年 出 生 ， 祖 籍 廣 東 。 1977-1982 年 ， 在 北 京 大 學 攻 讀 考 古 學 。 畢 業 後 任 職 中 國 文 物 研 究 所 ， 從 事 西 域 出 土 文 獻 研 究 ， 重 點 在 絲 綢 之 路 考 古 和 中 亞 死 語 言 寫 卷 ， 尤 其 是 犍 陀 羅 語 研 究 。 1994 年 春 始 ， 執 教 北 京 大 學 考 古 學 系 ， 開 設 絲 綢 之 路 考 古 學 課 程 。 1982 年 以 後 ， 每 年 都 到 絲 綢 之 路 沿 線 作 實 地 調 查 ， 多 次 深 入 塔 克 拉 瑪 干 沙 漠 腹 地 尋 訪 沙 埋 古 城 。 其 研 究 受 到 國 際 學 術 界 廣 泛 關 注 ， 先 後 應 邀 出 訪 日 本 、 美 國...(展开全部)

英国探险家斯坦因的西域考察实录。

英国探险家斯坦因的西域考察实录。

《心智、语言和机器:维特根斯坦哲学和人工智能科学的对话》向读者介绍人工智能科学的基本发展历史和基本技术；介绍“人工智能哲学”这门哲学分支的大致发展情况；维氏哲学将对知识表征、自然语言理解、机器人、非单调推理等人工智能的子课题做出贡献。而《心智、语言和机器:维特根斯坦哲学和人工智能科学的对话》就将负责在维氏和这些课题之间搭建桥梁。

《西域考古文存》所称“欧亚”（Eurasia）是指内陆欧亚，这是一个地理概念。其范围大致东起黑龙江、松花江流域，西抵多瑙河、伏尔加河流域，具体而言除中欧和东欧外，主要包括我国东三省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，以及蒙古高原、西伯利亚、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地带即所谓欧亚草原（Eurasian Steppes）。 内陆欧亚历史文化研究的对象主要是历史上活动于欧亚草原及其周邻地区（我国甘肃、宁夏、青海、西藏，以及小亚、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鲜乃至西欧、北非等地）的诸民族本身，及其与世界其他地区在经济、政治、文化各方面的交流和交涉。由于内陆欧亚自然地理环境的特殊性，其历史文化呈现出鲜明的特色。

逻辑、语言和信息处理所形成的交叉领域就是自然语言逻辑或逻辑语法的研究对象。本书首先系统地介绍了几种逻辑语法理论，它们是：广义量词理论、情境语义学、动态语义学和关于自然语言理解的加标演绎理论。这些理论表明：自然语言与逻辑语言本质上是相通的，都可以用形式化方法描述并进行计算机的信息处理。本书还进一步应用逻辑语法的工具研究汉语的语义特征，用复合量词的概念解释汉语的某些量化结构，并构造了刻画聚合语义的逻辑系统。

本书介绍《圣经》的基本知识、《圣经·旧约》的语言，即希伯来语，以及谈论一些核心的观念，如“灵魂”、上帝的“仁慈”、“盟约”等。通过不同《圣经》版本和译本的比较，作者分析不同语言中的神学概念，进而解释《圣经》的思想。基于国际圣经学研究的成果，作者也面对《圣经》中的难题，如“上主的愤怒”与“圣经中的暴力”，有机地结合圣经研究的“学”与“思”。

逻辑、语言和信息处理所形成的交叉领域就是自然语言逻辑或逻辑语法的研究对象。本书首先系统地介绍了几种逻辑语法理论，它们是：广义量词理论、情境语义学、动态语义学和关于自然语言理解的加标演绎理论。这些理论表明：自然语言与逻辑语言本质上是相通的，都可以用形式化方法描述并进行计算机的信息处理。本书还进一步应用逻辑语法的工具研究汉语的语义特征，用复合量词的概念解释汉语的某些量化结构，并构造了刻画聚合语义的逻辑系统。

《民族宗教论集》是二十世纪中国史学名著中的一册，收入了白寿彝先生所著的《民族宗教论集》全册，书中反映了他在学术上多方面的卓越成就。书中除收录原文外，还附有详尽的译文。 《民族宗教论集》内容全面，融科学性、理论性、史料性及可读性为一体，读者将会在阅读中看到中国史学发展的历程，非常值得一读。 《民族宗教论集》是作者60余年来所写的关于民族和宗教的论述的选集，内容广泛，思想弘搏，在史学界和整个社会都产生了及其重要的影响。书中论述了民族史与中国史的关系，中国历史上民族关系和疆域，民族关系的主流问题等。白先生用马克思主义唯物史观的理论和方法为中国学术研究指明了如何看待民族关系趋势的本质和方向，告诉我们如果运用唯物史观去分析和研究中国民族关系的发展及其规律问题。